LAS ?âTICAS, LA MORAL Y LA CRISIS DE VALORES DE LA SOCIEDAD BURGUESA

Debo aclarar que es sumamente dificil comprender a plenitud una materia tan compleja como la ?©tica, sin conocer el contexto hist??rico y econ??mico de donde parte cada pensamiento.

Cuando comprendemos que cada cultura ha desarrollado un modelo ?©tico propio, debemos mencionar tambien que el momento hist??rico repercute en ese cambio de percepci??n. La ?©tica, si bien se ocupa de las normas de la conducta humana, lo hace desde una realidad a la que no puede escapar, pues sobre todo somos hijos de nuestro momento hist??rico.

El origen etimol??gico nos dice que viene del griego Ethos y que seg??n la traducci??n del material es “el modo o forma de vida”.

Si aceptamos que el car?°cter se logra mediante el h?°bito y no por naturaleza, debemos recordar tambien que los h?°bitos se forman por el conjunto social. En ese sentido, la ?©tica se vendr??a a alimentar por la sociedad que a su vez se alimenta de la ?©tica.

Pongo un ejemplo: Si yo crezco en un ambiente lleno de delincuencia y corrupci??n, en donde la ?©tica la define el YO puro seg??n la escuela Freudiana y el concepto de la culpa, ser??a sumamente dificil escapar de ese destino, pues si no encuentro acidero en el mundo que me rodea lo ‚Äú?©tico‚Äù estar??a profundamente marcado por las desiciones que los otros me har??an tomar.

Si definimos la “moral” como la adquisici??n de “Modo de Ser logrado por apropiaci??n‚Äù. La apropiaci??n s??lo puede existir cuando hay algo de qu?© apropiarse y la ?©tica no puede surgir en contra de la moral, pues no es intrincica al ser humano.

La concepci??n aristot?©lica define que la ?©tica y la pol??tica son similares en su fin, pues afirma que ‚ÄúLa Felicidad es la suprema justificaci??n de la vida del hombre‚Äù. Esto entra en conflicto directo con la concepci??n moderna del real politik, pues en este la ?©tica se ha separado de la pol??tica y define la ??ltima al capital como fin supremo.

Podr??amos decir, haciendo un paralelo hist??rico entre la sociedad actual y los cl?°sicos de la filosof??a que escribieron sobre la ?©tica, que la modernidad es m?°s Kantiana en el sentido que el individualismo radical priva sobre nuestras acciones pero sin el ideal aristot?©lico de la felicidad (de todos) como fin supremo

Desde que los hombres viven en comunidad, la regulaci??n moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Este modelo coercitivo es el que se encuentra plasmado en las leyes, no solo impuestas por la tribu, sino por todos los sistemas jur??dicos. Ac?° hay que agregar que muchas veces, el bienestar del grupo, casta o del individuo son m?°s fuertes al momento de legislar que la de la sociedad en su conjunto. Ligo esta idea con el planteamiento de Tras??maco cuando dice que la fuerza hace el derecho.

El rechazo que el cristianismo marc?? sobre el pensamiento filis??fico universal signific?? un retroceso en el pensamiento humano. Su posici??n fundamentalista, que aun impera en la sociedad, que indica como una persona es dependiente por entero de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan s??lo con la ayuda de la gracia de Dios. Desconoce los procesos hist??ricos de lucha contra la moral dominante, que busca imponerse sobre las clases dominadas a costa de su libertad.

Quiz?° encontramos en la regla de oro del cristianismo “Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, h?°zselo a ellos” el centro de ese cambio en la ?©tica occidental. Pero sin embargo continua siendo fuertemente reprimida por los actores dominantes que realzan m?°s como virtudes el ascetismo, el martirio, la fe, la misericordia, el perd??n, el amor no er??tico y obligan a grandes sectores de la poblaci??n a vivir en una doble moral.

El manique??smo religioso se ha extendido a todos los ?°mbitos de la sociedad, pero principalmente en la politica fundamentalista que ve al mundo como en el siglo III y IV d.C. de San Agust??n, en la maldad intr??nseca de la naturaleza humana.

La idea de que todas las acciones, tanto las buenas como las malas, son sujetos de un castigo o una recompensa, fueron usadas por la iglesia para imponer la dominaci??n sobre el pensamiento divergente dentro de la sociedad. Pues la definici??n de una acci??n “mala” o “buena”, no viene del individuo que puede analisarla seg??n su conveniencia y circunstancia –despues de todo buscamos nuestra propia felicidad- sino que viene de los valores imperantes que son los de la clase dominante.

El renacimiento es en la historia occidental, la ?©poca en donde el pensamiento se distancia de los dogmas de la iglesia. Las artes, la cultura, la filosof??a encuentran en esta ?©poca un despertar que les permite crecer y mucho de ese despertar se dio con el redescubrir de los cl?°sicos griegos.

En esta ?©poca tambien surgen las reformas de Mart??n Lutero, para quien, haciendo eco de los antiguos cristianos, la bondad de esp??ritu es la esencia de la piedad cristiana. El celibato dej?? de ser, dentro del sector reformista de la iglesia, obligatorio para el clero protestante.

Sin embargo, tambien hay un resurgimiento de posiciones m?°s concervadoras como el puritanismo, para quienes la contemplaci??n era holgazaner??a y la pobreza era o bien castigo por el pecado o bien la evidencia de que no se estaba en gracia de Dios. La filosof??a y el pensamiento eran suprimidos en esta ?©poca.

Mas adelante Hobbes lleg?? a afirmar que si un soberano no da seguridad y orden es derrocado por sus s??bditos, Este pensamiento lleg?? a tener mucha influencia entre la Revoluci??n Francesa y la Independencia de los Estados Unidos, puer explica que en esas condiciones la sociedad vuelve al estado de naturaleza y puede comprometerse en un nuevo contrato.

Hegel contradice los postulados de Hobbes al plantear que La moral, no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge en la familia y culmina, en un plano hist??rico y pol??tico. Este planteamiento hay que entenderlo dentro del nacimiento del Estado Nacion de su ?©poca y m?°s particularmente en las caracter??sticas del estado prusiano.

Charles Darwin cambi?? la forma de ver las ciencias y solo podemos entender su magnitud cuando lo comparamos con el oscurantismo que vivi?? occidente durante la edad media. Es gracias a ?©l que pensadores como Herbert Spencer plantean sus postulados, seg??n el cual la moral es s??lo el resultado de algunos h?°bitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la evoluci??n, contrario a lo que se crey?? durante mucho tiempo que era de origen divino.

Nietzsche, uno de los fil??sofos mas tergiversado de la historia, lleg?? a plantear que la conducta moral es necesaria tan s??lo para el d?©bil. Seg??n ?©l, la conducta moral tiende a permitir que el d?©bil impida la autorrealizaci??n del fuerte. Esto nos permite comprender, como en la actualidad, las leyes (y la moral como la ?©tica entran dentro de esta categor??a) est?°n hechas para someter al mas d?©bil por parte del mas fuerte. Pues el m?°s fuerte es el que impone su pensamiento hegem??nico por sobre el resto de la sociedad.

La psicolog??a freudiana ha sido, dentro de los planteamientos modernos sobre la etica y la moral, la que m?°s nos permite conocer como estas construcciones subconcientes trabajan en la sociedad. Su estudio sobre la culpa, indica como las motivaciones de naturaleza sexual, controladas y prohibidas por la sociedad, subyace en el pensamiento cl?°sico que dilucida sobre el bien y el mal.

Ahora bien y para finalizar este breve recorrido por las distintas escuelas y pensamientos filos??ficos sobre la ?©tica, vale la pena pensar cual es la ?©tica que estamos construyendo en nuestor pa??s, ahora, que los valores burgueses estan en cuestionamiento luego que no han logrado aportar a la felicidad colectiva.

Oscar Estrada 18 de Junio de 2010

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LAS ?âTICAS, LA MORAL Y LA CRISIS DE VALORES DE LA SOCIEDAD BURGUESA

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Cuando comprendemos que cada cultura ha desarrollado un modelo ?©tico propio, debemos mencionar tambien que el momento hist??rico repercute en ese cambio de percepci??n. La ?©tica, si bien se ocupa de las normas de la conducta humana, lo hace desde una realidad a la que no puede escapar, pues sobre todo somos hijos de nuestro momento hist??rico.

El origen etimol??gico nos dice que viene del griego Ethos y que seg??n la traducci??n del material es “el modo o forma de vida”.

Si aceptamos que el car?°cter se logra mediante el h?°bito y no por naturaleza, debemos recordar tambien que los h?°bitos se forman por el conjunto social. En ese sentido, la ?©tica se vendr??a a alimentar por la sociedad que a su vez se alimenta de la ?©tica.

Pongo un ejemplo: Si yo crezco en un ambiente lleno de delincuencia y corrupci??n, en donde la ?©tica la define el YO puro seg??n la escuela Freudiana y el concepto de la culpa, ser??a sumamente dificil escapar de ese destino, pues si no encuentro acidero en el mundo que me rodea lo ‚Äú?©tico‚Äù estar??a profundamente marcado por las desiciones que los otros me har??an tomar.

Si definimos la “moral” como la adquisici??n de “Modo de Ser logrado por apropiaci??n‚Äù. La apropiaci??n s??lo puede existir cuando hay algo de qu?© apropiarse y la ?©tica no puede surgir en contra de la moral, pues no es intrincica al ser humano.

La concepci??n aristot?©lica define que la ?©tica y la pol??tica son similares en su fin, pues afirma que ‚ÄúLa Felicidad es la suprema justificaci??n de la vida del hombre‚Äù. Esto entra en conflicto directo con la concepci??n moderna del real politik, pues en este la ?©tica se ha separado de la pol??tica y define la ??ltima al capital como fin supremo.

Podr??amos decir, haciendo un paralelo hist??rico entre la sociedad actual y los cl?°sicos de la filosof??a que escribieron sobre la ?©tica, que la modernidad es m?°s Kantiana en el sentido que el individualismo radical priva sobre nuestras acciones pero sin el ideal aristot?©lico de la felicidad (de todos) como fin supremo

Desde que los hombres viven en comunidad, la regulaci??n moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Este modelo coercitivo es el que se encuentra plasmado en las leyes, no solo impuestas por la tribu, sino por todos los sistemas jur??dicos. Ac?° hay que agregar que muchas veces, el bienestar del grupo, casta o del individuo son m?°s fuertes al momento de legislar que la de la sociedad en su conjunto. Ligo esta idea con el planteamiento de Tras??maco cuando dice que la fuerza hace el derecho.

El rechazo que el cristianismo marc?? sobre el pensamiento filis??fico universal signific?? un retroceso en el pensamiento humano. Su posici??n fundamentalista, que aun impera en la sociedad, que indica como una persona es dependiente por entero de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan s??lo con la ayuda de la gracia de Dios. Desconoce los procesos hist??ricos de lucha contra la moral dominante, que busca imponerse sobre las clases dominadas a costa de su libertad.

Quiz?° encontramos en la regla de oro del cristianismo “Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, h?°zselo a ellos” el centro de ese cambio en la ?©tica occidental. Pero sin embargo continua siendo fuertemente reprimida por los actores dominantes que realzan m?°s como virtudes el ascetismo, el martirio, la fe, la misericordia, el perd??n, el amor no er??tico y obligan a grandes sectores de la poblaci??n a vivir en una doble moral.

El manique??smo religioso se ha extendido a todos los ?°mbitos de la sociedad, pero principalmente en la politica fundamentalista que ve al mundo como en el siglo III y IV d.C. de San Agust??n, en la maldad intr??nseca de la naturaleza humana.

La idea de que todas las acciones, tanto las buenas como las malas, son sujetos de un castigo o una recompensa, fueron usadas por la iglesia para imponer la dominaci??n sobre el pensamiento divergente dentro de la sociedad. Pues la definici??n de una acci??n “mala” o “buena”, no viene del individuo que puede analisarla seg??n su conveniencia y circunstancia –despues de todo buscamos nuestra propia felicidad- sino que viene de los valores imperantes que son los de la clase dominante.

El renacimiento es en la historia occidental, la ?©poca en donde el pensamiento se distancia de los dogmas de la iglesia. Las artes, la cultura, la filosof??a encuentran en esta ?©poca un despertar que les permite crecer y mucho de ese despertar se dio con el redescubrir de los cl?°sicos griegos.

En esta ?©poca tambien surgen las reformas de Mart??n Lutero, para quien, haciendo eco de los antiguos cristianos, la bondad de esp??ritu es la esencia de la piedad cristiana. El celibato dej?? de ser, dentro del sector reformista de la iglesia, obligatorio para el clero protestante.

Sin embargo, tambien hay un resurgimiento de posiciones m?°s concervadoras como el puritanismo, para quienes la contemplaci??n era holgazaner??a y la pobreza era o bien castigo por el pecado o bien la evidencia de que no se estaba en gracia de Dios. La filosof??a y el pensamiento eran suprimidos en esta ?©poca.

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Hegel contradice los postulados de Hobbes al plantear que La moral, no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge en la familia y culmina, en un plano hist??rico y pol??tico. Este planteamiento hay que entenderlo dentro del nacimiento del Estado Nacion de su ?©poca y m?°s particularmente en las caracter??sticas del estado prusiano.

Charles Darwin cambi?? la forma de ver las ciencias y solo podemos entender su magnitud cuando lo comparamos con el oscurantismo que vivi?? occidente durante la edad media. Es gracias a ?©l que pensadores como Herbert Spencer plantean sus postulados, seg??n el cual la moral es s??lo el resultado de algunos h?°bitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la evoluci??n, contrario a lo que se crey?? durante mucho tiempo que era de origen divino.

Nietzsche, uno de los fil??sofos mas tergiversado de la historia, lleg?? a plantear que la conducta moral es necesaria tan s??lo para el d?©bil. Seg??n ?©l, la conducta moral tiende a permitir que el d?©bil impida la autorrealizaci??n del fuerte. Esto nos permite comprender, como en la actualidad, las leyes (y la moral como la ?©tica entran dentro de esta categor??a) est?°n hechas para someter al mas d?©bil por parte del mas fuerte. Pues el m?°s fuerte es el que impone su pensamiento hegem??nico por sobre el resto de la sociedad.

La psicolog??a freudiana ha sido, dentro de los planteamientos modernos sobre la etica y la moral, la que m?°s nos permite conocer como estas construcciones subconcientes trabajan en la sociedad. Su estudio sobre la culpa, indica como las motivaciones de naturaleza sexual, controladas y prohibidas por la sociedad, subyace en el pensamiento cl?°sico que dilucida sobre el bien y el mal.

Ahora bien y para finalizar este breve recorrido por las distintas escuelas y pensamientos filos??ficos sobre la ?©tica, vale la pena pensar cual es la ?©tica que estamos construyendo en nuestor pa??s, ahora, que los valores burgueses estan en cuestionamiento luego que no han logrado aportar a la felicidad colectiva.

Oscar Estrada 18 de Junio de 2010

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